Eilàa… Bongioren! O bonasìra s’lè già basôra. Pomeriggio, per gli uomini “in lingua”.
Normalmeint às trata ed “la badànt” perchè femmina, o “dàl badànt” perché maschio.
Raramente, “i badànt” che pure ci sono e, per lo più, sono marito e moglie.
Às-gh-n’è fat ‘na mócia (ve ne sono molti), a dis Piròun, e in dimóndi (molti) ièin anch
cuntèint. Bisègna però stèr atèinti, cum a dis Armandèin cl’è un putlòt piotòst vernézz (zitellone
incorreggibile) perchè aglièin furbi e àl mìren piò che èter a la pèlla (sono furbe e mirano ai soldi).
Armandèin àl m’à dét che un so cusèin (un suo cugino), pótt come lò, l’iva pruvê a tóren óna. ‘Na
bèla patàca (ragazza), zóvna, istruida, c’la saviva perfìn l’inglés e anch un pô àl dilàt… e…
insàma… in fat ed léngua… àngh manchèva gnint… Però la g’aviva la pasiòun ed l’or e poch a la
volta la-g’aviva cavê ànch la féd matrimoniela.
Come cacio sui maccheroni, ecco spuntare da dietro una colonna del portico l’ineffabile
Armandèin il quale, da buon origliatore, continua il discorso come fosse stato presente sin
dall’inizio… E non è un soliloquio quello di mio cugino. Anzi! Sono molteplici le persone che
quantunque vengono reggirate. Io stesso leggei a tal proposito qualche giorno poc’anzi di un
altoallocato signore avente alle sue stesse dipendenze un badante maschile da lui insaputo che era
cercato in tutti i lati dall’ANAS americana con una taglia sulla testa di venticinquemila dolleri. Di
conseguenza, ritengo comunque che nel contesto nazionale allorquando non vi saranno normative
decisionali e precipue nell’ambito comune, saremo sempre alla merce dello straniero.
Mè àn capés brisa quàl che’t dî (non capisco ciò che dici) interviene Piròun, mo aiò imparê
propria in ‘sti dè chè (in questi giorni) che un pàroch (parroco) ed la lumbardia… lè in di fan i
s’ciop… l’è mort a stantaquat’r’an e l’à lasê per testamèint otzèintmèla euro a la so badante
Moldavia! E i parochiàn, invece, i-i vrén lór… e i èin lè chi bacàien e i zìghen (parlano e piangono)
ménga per al prét… mo per i sold. Sèinza pensèr che cla badante lè la ghè steda ségh dad’s’an (è
stata con lui dodici anni)
E tè, Momo, cus’in dit? (cosa ne dici?)
Eh, beh… E’ il caso di considerare il fatto che non si deve generalizzare. Le situazioni sono
quasi sempre l’una diversa dall’altra. Vàdet, Piròun, quànd a gh’era la perpetua às giva un pô èl
stàsi còs o ànch ed péz (di peggio) però i sold i restèven lè, in paròchia, in famìa, fra ‘d lór…
Queste, invece, se ne vanno “col malloppo” che portano a casa per comprare, il più delle volte,
proprio una casa che non hanno. Allora perché, piuttosto, non siamo noi a curare le persone sole o
in difficoltà? Noi, in forza di diritti discutibili, cerchiamo invece solamente i soldi! Quelli sì: sono
nostri!! E’vero che la “circonvenzióne di incapace” è un reato abbastanza frequente in queste
situazioni ma è altrettanto certo che buona parte delle persone che hanno avuto od hanno queste
“badanti” vorrebbero, forse, comportarsi come questo parroco.
Sperando di non irritare nessuno, vorrei prenderne una a caso per dirle: grazie Lyuba!